【例3】一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品味。∥巴爾扎克在《風(fēng)雅生活論》中曾引用兩句諺語來說明這個道理，一句是：“一個人的靈魂，看他持手杖的姿勢，便可以知曉。”另一句是：“請你講話、走路、吃飯、穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人。”

　　這段話的主旨是：( )

　　A. 巴爾扎克發(fā)現(xiàn)人的精神境界可以通過生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來

　　B. 一個人的精神境界會從他日常生活的一舉一動中表現(xiàn)出來

　　C. 一個人的精神境界如何主要看他對待生活的態(tài)度是怎樣的

　　D. 一個有較高生活質(zhì)量的人才會具有較高的生活境界

　　【華圖解析】這個文段第一句提出觀點：“一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品味。”后面援引巴爾扎克的兩句話來證明前面的觀點，所以答案是與第一句意思最接近的B項。

　　【例4】商業(yè)設(shè)計也許越來越被賦予藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的價值，但它根本的出發(fā)點和落腳點永遠(yuǎn)是把產(chǎn)品的特質(zhì)用藝術(shù)的方式展現(xiàn)給顧客。如果一項商業(yè)設(shè)計不能讓人聯(lián)想到產(chǎn)品并對之產(chǎn)生好感，即使它再精美、再具創(chuàng)意，也不能算是成功的設(shè)計。

　　對這段文字概括最準(zhǔn)確的是(　　)。

　　A.獨特的創(chuàng)意并非成就商業(yè)設(shè)計的絕對要素

　　B.對于設(shè)計來說，吸引顧客應(yīng)該是第一位的

　　C.成功的設(shè)計必須能夠藝術(shù)地展現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)

　　D.商業(yè)設(shè)計應(yīng)盡量強調(diào)廣告與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性

　　【華圖解析】這個文段第一句提出觀點：“商業(yè)設(shè)計根本的出發(fā)點和落腳點永遠(yuǎn)是把產(chǎn)品的特質(zhì)用藝術(shù)的方式展現(xiàn)給顧客。”后面用反面論證“如果不能讓人聯(lián)想到產(chǎn)品再好也不成功”也就是說如果不展現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)再好也不成功來證明第一句的觀點。所以與第一句觀點意思最接近的C項是正確選項。

　　以上的四道例題，【例1】觀點———舉例論證;【例2】觀點————原因論證;【例3】觀點————援引論證;【例4】觀點————反面論證。這四個文段后面的部分都是證明前面的觀點，我們可以根據(jù)第一句的觀點選擇主旨題的答案，后面的論證部分可以略讀。這種類型的文段我們可以比較快速地選擇出正確答案。但是總分的另一種類型，觀點后是并列句的文段就不能這么簡單地只看第一句了。

　　(二)觀點后是并列句

　　雖然總分結(jié)構(gòu)的段落，重點在總的部分上，但是這種觀點后是并列句的總分文段，主旨的答案都涉及到了分句內(nèi)容，所以對于這種類型，在這里提醒大家要關(guān)注后面的分句。我們來結(jié)合例題感受一下。

　　【例1】古代詠花詩對花的自然屬性有豐富多彩的描繪。∥剪春蘿花瓣前端呈不規(guī)則鋸齒狀,像剪出的花邊,被描述為“誰把風(fēng)刀剪薄蘿,極知造化著功多”。/寫蠟梅的“洗卻鉛膏飾道裝,檀心淺露紫香囊”。/“飾道裝”表明總體來說花被是黃色的，長在下陷成囊狀的花托上，且基部有紫暈，所以說“檀心淺露紫香囊”。/寫山茶花“雪里開花到春晚，世間耐久孰如君”、野薔薇“似錦如霞色，連春接夏開”。

　　這段文字說明的主要是：( )

　　A. 人們賞析古代詠花詩的人文內(nèi)涵和對自然屬性的描述

　　B. 古時候人們對花卉有細(xì)致深入的觀察，并表達(dá)得言簡意賅

　　C. 古代詠花詩對花形、花色、開花時間有精彩紛呈的描述

　　D. 中國古代詩人們觀花詠花，留下無數(shù)名垂千古的詩篇

　　【華圖解析】這個文段第一句提出觀點：“古代詠花詩對花的自然屬性有豐富多彩的描繪。”后面三個并列句，第一個分句講詩對花形的描述，第二個分句講詩對花的的描述，第三個分句講詩對開花時間的描述。所以對應(yīng)的近義選項是C項。