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　　春節(jié)期間，王寶強(qiáng)的影片大賣，再次引發(fā)了輿論的爭議。有些輿論認(rèn)為王寶強(qiáng)“假離婚實(shí)為炒作影片”，也有輿論堅(jiān)決不同意這種看法。以至于，一些讀者會在與自己觀點(diǎn)不一致的文章后留言“果取關(guān)”(果斷取消關(guān)注的縮略語)。

　　其實(shí)，不僅是這件引發(fā)輿論爭議的娛樂八卦事件，幾乎每一件引發(fā)輿論爭議的事件都可能在朋友圈或者自媒體留言區(qū)激起“果取關(guān)”的浪花，無論是對韓寒新電影的評價(jià)，還是對春節(jié)某動(dòng)物園老虎咬死游客事件的看法，只要讀到與自己觀點(diǎn)不一致的文章，總是會有一些讀者或者用戶“果取關(guān)”。

　　按說，大多數(shù)社會公眾事件，都有著歧義性與多義性，有著復(fù)雜多維的觀察、詮釋和理解的不同立場。讀到與自己看法不一致的文章，積極一點(diǎn)刻意幫助自己多一個(gè)思考的切入點(diǎn);消極一點(diǎn)，也可以側(cè)身而過，大可不必因此而“果取關(guān)”。所謂“兼聽則明，偏聽則暗”，現(xiàn)代人完全可以有著不輸古人的胸懷和氣度。

　　那么，為什么現(xiàn)代人反而動(dòng)不動(dòng)就“果取關(guān)”呢?從心理學(xué)角度大概受到三個(gè)因素的影響。

　　首先，最淺顯的因素是態(tài)度的知識功能。人們一旦對特定對象形成某種傾向性態(tài)度，就會近乎本能地注意到與態(tài)度一致的訊息。閱讀到與自己態(tài)度一致的訊息，會感到愉悅;相對地，如果讀到與態(tài)度不一致的訊息，則會感到憤懣。這就意味著，當(dāng)一個(gè)讀者讀到不同觀點(diǎn)的文章時(shí)，如果不反思或更深入思考，那么，他一定會體驗(yàn)到不悅乃至憤怒，而表達(dá)“果取關(guān)”就是宣泄憤怒的最簡單的方式。

　　其次，互聯(lián)網(wǎng)和虛擬社交網(wǎng)絡(luò)使現(xiàn)代人很容易從中尋找到志同道合的朋友。一旦觀點(diǎn)一致或相似的朋友討論、交流，就會促使產(chǎn)生另一種群體心理現(xiàn)象：群體極化。所謂“群體極化”，其要義是態(tài)度相似的人們互相討論的結(jié)果往往不是使觀點(diǎn)更折中、更溫和，而是更強(qiáng)烈、更極端。人們一旦獲得強(qiáng)烈的態(tài)度，就更可能激發(fā)更強(qiáng)烈的情緒，從而抑制理性的認(rèn)知判斷能力。所以，帶著強(qiáng)烈、極端的態(tài)度去閱讀朋友圈分享，就很容易帶來強(qiáng)烈的憎惡，“果取關(guān)”不過是其中的一種表達(dá)而已。

　　盡管人們一旦獲得某種傾向性態(tài)度，面對不同的訊息難免有著“黨同伐異”的趨勢，但這種近乎天性的趨勢是否表達(dá)出來，以及如何表達(dá)出來，則與個(gè)體教養(yǎng)有關(guān)。對于接受過起碼的方法學(xué)訓(xùn)練，以及養(yǎng)成基本批判性思維的讀者來說，他們即使閱讀到與自己態(tài)度觀點(diǎn)不一致的文章，也不會輕易否定文章的價(jià)值。

　　概而言之，面對與自己態(tài)度不一致的文章“果取關(guān)”，與虛擬社交網(wǎng)絡(luò)所帶來的群體極化現(xiàn)象有關(guān)，也與部分讀者缺乏起碼的方法學(xué)訓(xùn)練、不懂批判性思維有關(guān)。學(xué)會心平氣和地對待觀點(diǎn)不同，甚至對立的觀點(diǎn)、文章和人，不僅是防止在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自我蒙昧的必修課，也是現(xiàn)代教養(yǎng)的一種體現(xiàn)。