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　　有詩云，人生何處不青山。仿此句式，完全可以說一句，武林何處不生意。之所以這么感慨，是因?yàn)樽蛉兆x到這樣一則新聞;因“格斗狂人”徐曉冬K O太極拳師魏雷引發(fā)的漣漪效應(yīng)，中國傳統(tǒng)武術(shù)門派進(jìn)入公眾視野。《新京報(bào)》記者就此梳理了少林、武當(dāng)、青城、峨眉、崆峒等門派的商業(yè)布局后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)門派的商業(yè)活動(dòng)主要集中于開設(shè)武校、影視文化傳播企業(yè)等，其中，少林寺的商業(yè)活動(dòng)范圍在五大門派中最為廣泛。

　　因了武俠小說、影視作品的影響，眾人對(duì)武林的觀感多半近于玄乎。不得不說，這種神乎其神確實(shí)會(huì)產(chǎn)生很大的吸引力，令人產(chǎn)生一探究竟的欲望。但反過來，這種失真也會(huì)讓公眾產(chǎn)生誤判，如同小孩子看多了《喜羊羊與灰太郎》，會(huì)拿平底鍋砸人一般，這種神秘感也會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用。就此來看，武林門派的商業(yè)開發(fā)倒也不失為一件好事，至少可以起到祛魅的效果，讓人對(duì)武林門派的仰望變成平視。尋常煙火色，最暖故人懷。某種程度而言，商業(yè)化就是幫助武林武術(shù)走入尋常百姓的那抹煙火。

　　但正如硬幣都有兩面一樣，武林的過度商業(yè)化也會(huì)帶來種種弊端，甚至一定程度上讓人喪失對(duì)武林、武術(shù)的尊重與敬畏感。以商業(yè)化最為徹底的少林寺為例，我覺得就有點(diǎn)過猶不及了。且不說少林寺曾因門票分成問題，與河南省登封市嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)對(duì)簿公堂，徒留一地雞毛，不少和尚娶妻生子當(dāng)大老板就讓人觀感雜陳。倒不全是羨慕嫉妒恨，反正這與和尚清心寡欲的大師形象大相徑庭，也不是反對(duì)娶妻生子，但在公眾一貫的認(rèn)知中，這不是俗家弟子才可以的嗎?何至于當(dāng)事者一個(gè)個(gè)腦頂泛光，堪比500瓦大燈泡。

　　我的意思是，過度的商業(yè)化正在損害和消費(fèi)武林各門派的經(jīng)典形象，但各門派似乎有些后知后覺，任其發(fā)生。進(jìn)一步來看，這也并非商業(yè)化所必須付出的代價(jià)，甚至于某種程度上，外在形象的健康正是商業(yè)化的核心資源。任其受損，近乎于自挖墻腳了。我不是反對(duì)商業(yè)化，但按理說，傳統(tǒng)門派商業(yè)化這么久了，至少該建立起了一套行之有效的商業(yè)倫理和自查自糾機(jī)制�？上У氖�，現(xiàn)在來看答案恐怕是否定的。

　　因了武俠文化的熏陶，不少國人至今都對(duì)武林抱有進(jìn)入的渴望。這些年來，因?yàn)楝F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，太多的“累覺不愛”在上演。于是一些人選擇到武當(dāng)?shù)让�山歸隱，成為現(xiàn)代隱士。而這些人大抵有一個(gè)共同特征，他們?cè)谏虡I(yè)化上都很成功，因?yàn)?ldquo;不差錢”才能支撐其“悠然見南山”的恬淡與舒適�？墒�，那些自詡正統(tǒng)的武林門派呢?不少卻狂飆在商業(yè)化的道路上，兩相對(duì)照，讓人深覺吊詭與惘然。

　　一句話或許可以詮釋吧，所謂城外的人想進(jìn)去，城里的人真會(huì)玩。是的，城里的某些武林門派正玩得不亦樂乎呢。