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　　4月25日，中國人民大學(xué)新光平民發(fā)展協(xié)會(huì)(以下簡稱“新光”)發(fā)出聲明，稱將停辦開展多年的“工友夜校”項(xiàng)目。此消息迅速在社交媒體上擴(kuò)散開來，不斷有人在新光的微信群里問，新光怎么了?作為一個(gè)頗具公益理想的平民教育試驗(yàn)，“工友夜校”自開辦以來就備受矚目。它的停辦不僅意味著一個(gè)公益項(xiàng)目的結(jié)束，有關(guān)平民教育、公益項(xiàng)目的開展等問題都無法回避，最近不斷有媒體就此展開調(diào)查，大致描繪了“工友夜校”的興衰史，為解答這些問題提供了幫助。

　　6年前，“星光”發(fā)端于知識(shí)精英匯集的中國人民大學(xué)校園，其定位是服務(wù)校內(nèi)后勤工友。“星光”被滿懷熱情的大學(xué)生賦予極高的期待，其宗旨是：以晏陽初的平民教育思想為源泉，以本世紀(jì)頭十年新鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐為藍(lán)本，渴望通過課堂上的知識(shí)傳播，與校內(nèi)打工者進(jìn)行兩個(gè)階層間的對(duì)話。協(xié)會(huì)創(chuàng)辦人、人大2010級(jí)本科學(xué)生吳俊東曾在一封公開信里解釋：教育讓人有尊嚴(yán)地生活，教育應(yīng)成為平民大眾的進(jìn)步階梯。這些措辭充滿精英氣息，但從中也不難看出，為工友提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，無疑是“星光”最初的想法。

　　“星光”的組織者所推崇的晏陽初平民教育思想，可追溯至上個(gè)世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)以梁漱溟和晏陽初為代表的“鄉(xiāng)村建設(shè)派”，主張用改良主義方法解決中國農(nóng)村問題，目的是實(shí)行“鄉(xiāng)治”，開展中國民族自救運(yùn)動(dòng)。而以晏陽初為代表的中華平民教育促進(jìn)會(huì)是“鄉(xiāng)村建設(shè)派”的一個(gè)流派，他們?cè)噲D用教育手段改造社會(huì)，即以文藝教育救“愚”，以生計(jì)教育救“貧”，以衛(wèi)生教育救“弱”，以公民教育救“私”。這個(gè)流派的所作所為，被后來者提及最多的，是志愿者們以圖片、模型的形式進(jìn)行公共衛(wèi)生宣講，幫助農(nóng)民養(yǎng)成洗臉、刷牙、洗手等衛(wèi)生習(xí)慣。其諸多嘗試，以及由此總結(jié)的許多方法論，至今還作為一種重要的鄉(xiāng)村建設(shè)理論受到推崇。

　　傳播文化知識(shí)，教工友理財(cái)、創(chuàng)業(yè)，就平民教育的理想和策略而言，“星光”的嘗試無疑與其有相似之處，但如今看來，兩者的命運(yùn)截然不同。同樣是主張平民教育，為何當(dāng)年的“鄉(xiāng)村建設(shè)派”能夠取得一定的成績，而“工友夜校”卻在維持6年后不歡而散?

　　“工友夜校”停辦的直接原因是聽課的工友越來越少，《南方周末》的報(bào)道提到夜校組織討論“霧霾”，“結(jié)果學(xué)生志愿者來了一群，工友只來了三個(gè)，還是因?yàn)殛P(guān)系好才來捧個(gè)人場”。報(bào)道援引部分工友的說法，“工作太累了，下班以后大家都去找自己的樂子了，學(xué)習(xí)的少，特別少”。組織者承認(rèn)，他們未能超越大學(xué)生和校工這兩個(gè)群體間的距離，在其停辦聲明中說道：夜校對(duì)于工友而言處于太高的需求層次了，尤其是在社會(huì)不能給予這些知識(shí)以現(xiàn)實(shí)價(jià)值上的反饋的情況下。 這樣的尷尬并不陌生，公益行動(dòng)者的工作不符合受益人的需求，彼此之間缺乏化學(xué)反應(yīng)，此類現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在“工友夜校”這個(gè)項(xiàng)目上，它其實(shí)是公益界普遍存在的難題，即因?yàn)榉绞�、方法不�?duì)，或者缺乏對(duì)公益對(duì)象的調(diào)查了解，導(dǎo)致公益行為被扭曲。對(duì)于“工友夜校”而言，理想的做法是在工友的興趣和項(xiàng)目的實(shí)用性之間找到平衡。工友的消極態(tài)度似乎說明，他們的樂趣并不在學(xué)習(xí)上，但這可能只是表象，更深層次的問題可能在于，他們看不到學(xué)習(xí)帶來的回報(bào)，或者說不能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)回報(bào)。假如讓工友們看到學(xué)習(xí)能改變他們的命運(yùn)，“工友夜校”就會(huì)受到歡迎。

　　然而要理解受益人的需求并不是一件容易的事，首先要有換位思考的公益理念，其次還要有相應(yīng)的能力和資源。對(duì)于公益行動(dòng)者來說，更容易出現(xiàn)的公益模式是，公益人根據(jù)自身的特長和優(yōu)勢(shì)，想當(dāng)然地認(rèn)為受益人需要什么。“工友夜校”退出舞臺(tái)，但它留給公益界的難題還有待回答。