1.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，調(diào)節(jié)貨幣的供應(yīng)量和需求量的平衡，是調(diào)節(jié)社會(huì)總需求與總供給平衡的關(guān)鍵。( )

【答案】正確

【解析】本題考查總需求、總供給和貨幣供應(yīng)、貨幣需求之間的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，調(diào)節(jié)貨幣的供應(yīng)量和需求量的平衡，是調(diào)節(jié)社會(huì)總需求與總供給平衡的關(guān)鍵。通過調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量和需求量的平衡，可以保持幣值的穩(wěn)定，保持物價(jià)總水平的穩(wěn)定，保持國際收支的平衡，因此它是宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的主要手段。故本題正確。

2. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于理性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，感性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。( )

【答案】錯(cuò)誤

【解析】本題考查感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，包括感覺、知覺和表象三種形式，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。故題干的說法顛倒了，應(yīng)為感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理想認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。故本題錯(cuò)誤。

3. “三綱五常”是中國古代儒家倫理文化的物種，“三綱”是父為子綱，君為臣綱，兄為弟綱。( )

【答案】錯(cuò)誤

【解析】本題考查傳統(tǒng)文化中的“三綱五常”。三綱五常(綱常)是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中起到了極為重要的作用。三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常：仁、義、禮、智、信。沒有“兄為弟綱”。故本題錯(cuò)誤。

4. “群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”中的“明妃”是指楊貴妃。( )

【答案】錯(cuò)誤

【解析】本題考查的是詩句中的典故。“群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”出自杜甫的《詠懷古跡(其三)》，其中的“明妃”是西漢時(shí)期的美人王昭君，國色天香，有“落雁”之稱。晉朝時(shí)為避司馬昭諱，稱“明妃”。王昭君與西施、楊玉環(huán)、貂蟬并稱中國古代四大美女。故本題錯(cuò)誤。

5. 為減少發(fā)文，在向上級(jí)機(jī)關(guān)主送的報(bào)告中，可附帶請(qǐng)示問題。( )

【答案】錯(cuò)誤

【解析】本題考查上行文規(guī)則�！饵h政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》第十五條規(guī)定：請(qǐng)示應(yīng)當(dāng)一文一事。不得在報(bào)告等非請(qǐng)示性公文中夾帶請(qǐng)示事項(xiàng)。故本題錯(cuò)誤。