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2019事業(yè)單位考試：公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練【1127】

　　1.根據(jù)著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定，( )可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬，但應(yīng)當(dāng)指明作者姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權(quán)人依照該法享有的其他權(quán)利。

　　A.廣播電臺(tái)、電視臺(tái)播放他人未發(fā)表的作品

　　B.廣播電臺(tái)、電視臺(tái)播放他人已發(fā)表的作品

　　C.廣播電臺(tái)、電視臺(tái)播放已經(jīng)出版的錄音制品

　　D.圖書(shū)館為保存版本的需要，復(fù)制本館收藏的作品

　　1.【答案】D。

　　解析：依據(jù)《著作權(quán)法》的規(guī)定，圖書(shū)館、檔案館、紀(jì)念館、博物館、美術(shù)館等為陳列或者保存版本的需要，復(fù)制本館收藏的作品，屬于合理使用，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬，但應(yīng)當(dāng)指明作者姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權(quán)人依法享有的其他權(quán)利。 故本題選D。

　　2.下列經(jīng)典劇目和劇種搭配不正確的是( )

　　A .四郎探母-京劇

　　B .天仙配-黃梅戲

　　C .花木蘭-豫劇

　　D .梁山伯與祝英臺(tái)-呂劇

　　2.【答案】D。

　　解析： 梁山伯與祝英臺(tái)屬于越劇經(jīng)典曲目。故本題選D。

　　3.下列關(guān)于剩余價(jià)值理論的說(shuō)法不正確的是( )。

　　A.剩余價(jià)值理論是馬克思首創(chuàng)，是建立在現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的重要依據(jù)

　　B.剩余價(jià)值理論闡明了資本主義雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律

　　C.剩余價(jià)值理論闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的地位和歷史使命

　　D.剩余價(jià)值理論及其范式不屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，在解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，日趨為利潤(rùn)理論所代替

　　3.【答案】D。

　　《剩余價(jià)值理論》是《資本論》所不可缺少的重要組成部分;同時(shí)，也是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)典著作。馬克思分析資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史所運(yùn)用的方法論，以及評(píng)價(jià)各個(gè)學(xué)派、各個(gè)代表人物的原則和依據(jù)，至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

　　具體結(jié)合我國(guó)國(guó)情來(lái)說(shuō)，正確深化理解和運(yùn)用剩余價(jià)值理論，可以正確地指導(dǎo)我們現(xiàn)代化建設(shè)，才可以從根本上對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中的發(fā)展做出科學(xué)解釋。

　　解析：首先，剩余價(jià)值理論闡明了資本主義雇傭勞動(dòng)制度的本質(zhì)。剩余價(jià)值的來(lái)源是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，是對(duì)雇傭工人的剩余勞動(dòng)的榨取。這說(shuō)明，資產(chǎn)階級(jí)也像奴隸主階級(jí)、封建主階級(jí)一樣，是靠他人的無(wú)償勞動(dòng)發(fā)財(cái)致富的。區(qū)別只在于剝削形式不同。這樣，資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的是公道、正義、權(quán)利平等、義務(wù)平等和利益普遍協(xié)調(diào)的虛偽說(shuō)教，就失去了最后的根據(jù)。資本主義社會(huì)和奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一樣，也是少數(shù)人剝削絕大多數(shù)人的社會(huì)制度。

　　其次，剩余價(jià)值理論揭示了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。剩余價(jià)值規(guī)律反映資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)，支配資本主義生產(chǎn)方式的一切主要方面，決定資本主義發(fā)展的全部過(guò)程。資本主義生產(chǎn)方式從產(chǎn)生起就受剩余價(jià)值規(guī)律的支配。為了獲取更多的剩余價(jià)值，資本家要不斷地積累，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，同時(shí)要不斷地改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)追逐剩余價(jià)值的結(jié)果，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，加強(qiáng)了資本的壟斷，促進(jìn)了生產(chǎn)資料的集中和生產(chǎn)的社會(huì)化。資本的壟斷造成了生產(chǎn)發(fā)展的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和生產(chǎn)的社會(huì)化達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。代替資本主義社會(huì)的將是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)。

　　最后，剩余價(jià)值理論闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的地位和歷史使命。雇傭工人不僅受自己的雇主剝削，而且受整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的剝削。隨著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削的加強(qiáng)，由資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身的機(jī)制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來(lái)并日益強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗也不斷增長(zhǎng)。資本主義制度為自己培養(yǎng)了掘墓人，并為社會(huì)主義社會(huì)造就了建設(shè)者。

　　在社會(huì)主義思想史上，空想社會(huì)主義由于沒(méi)有科學(xué)的剩余價(jià)值理論，因而既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)的創(chuàng)造者的社會(huì)力量。馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值理論徹底解決了空想社會(huì)主義無(wú)法解決的問(wèn)題，使社會(huì)主義從空想成為科學(xué)，所以剩余價(jià)值理論是建立科學(xué)社會(huì)主義的重要依據(jù)。故本題選D。

　　4.毛澤東思想活的靈魂是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，下列各項(xiàng)中不是毛澤東思想的活的靈魂的基本方面的是( )。

　　A.群眾路線

　　B.實(shí)事求是

　　C.統(tǒng)一戰(zhàn)線

　　D.獨(dú)立自主

　　4.【答案】C。

　　解析：本題考查毛澤東思想活的靈魂：群眾路線、實(shí)事求是、獨(dú)立自主。三大法寶是武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以C選項(xiàng)為三大法寶之一。故本題選擇C選項(xiàng)。

　　5.下列表述符合馬克思主義哲學(xué)原理的是( )。

　　A.我思故我在

　　B.巧婦難為無(wú)米之炊

　　C.死生有命，富貴在天

　　D.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

　　5.【答案】B。

　　解析：

　　A選項(xiàng)“我思故我在”是是笛卡爾全部認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的起點(diǎn)，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

　　B項(xiàng)“巧婦難為無(wú)米之炊”是指即使是聰明能干的婦女，沒(méi)米也做不出飯來(lái)。比喻做事缺少必要條件，很難做成，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

　　C項(xiàng)“死生有命，富貴在天” 指萬(wàn)事皆由天命注定，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。

　　D項(xiàng)“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”是荀子的觀點(diǎn)，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。天地從混沌而出,分裂出陰陽(yáng)兩種對(duì)立的事物,分別代表乾坤,陰陽(yáng)交合在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)生變化,從而產(chǎn)生世界萬(wàn)物.這強(qiáng)調(diào)了自然界的產(chǎn)生存在和發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移.而古代樸素唯物主義,它是以某種物質(zhì)的具體形態(tài)作為世界的本源來(lái)說(shuō)明,比如金木水火土等,所以,這是唯物主義!故本題選B。

　　6.下列有關(guān)概念的表述不正確的是( )

　　A.CPI是居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)的簡(jiǎn)稱，是一個(gè)反應(yīng)居民家庭一般所購(gòu)買(mǎi)的消費(fèi)商品和服務(wù)價(jià)格水平變動(dòng)情況的宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。

　　B.恩格爾系數(shù)是指食品支出總額占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比重，是國(guó)際上通用的衡量居民生活水平高低的一項(xiàng)重要指標(biāo)

　　C.GDP是最重要的宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所有國(guó)民在一定時(shí)期內(nèi)新生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)價(jià)值的總和

　　D.基尼系數(shù)是根據(jù)勞倫茨曲線所定義的判斷收入分配公平程度的指標(biāo)，是國(guó)際上用來(lái)綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異情況的一個(gè)重要分析指標(biāo)

　　6.【答案】C。

　　解析：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)是一個(gè)國(guó)家(或地區(qū))所有常住單位在一定時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)活動(dòng)的最終成果。GDP是國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的核心指標(biāo)，也是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)總體經(jīng)濟(jì)狀況重要指標(biāo)。GNP是指一個(gè)國(guó)家(或地區(qū))所有國(guó)民在一定時(shí)期內(nèi)新生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)價(jià)值的總和。故本題選C。

　　7.習(xí)總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)發(fā)表重要講話中提到，1867年問(wèn)世的( )是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。

　　A. 《資本論》

　　B. 《共產(chǎn)黨宣言》

　　C. 《唯物論》

　　D. 《意識(shí)形態(tài)》

　　7.【答案】A

　　《資本論》(全稱《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》)是德國(guó)思想家卡爾·海因里希·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版。

　　《資本論》全書(shū)共三卷，以剩余價(jià)值為中心，對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。第一卷研究了資本的生產(chǎn)過(guò)程，分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題。第二卷在資本生產(chǎn)過(guò)程的基礎(chǔ)上研究了資本的流通過(guò)程，分析了剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。第三卷講述了資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程，分別研究了資本和剩余價(jià)值的具體形式。這一卷講述的內(nèi)容達(dá)到了資本的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和分配過(guò)程的高度統(tǒng)一，分析了剩余價(jià)值的分配問(wèn)題。

　　8.下列表述中，符合馬克思主義哲學(xué)原理的是( )。

　　A.人有多大膽，地有多大產(chǎn)

　　B.是亦彼也，彼亦是也

　　C.心外無(wú)物，心外無(wú)事

　　D.天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天

　　8.【答案】D。

　　解析：

　　AC選項(xiàng)屬于主觀唯心主義，

　　B選項(xiàng)屬于是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

　　D選項(xiàng)既體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，又體現(xiàn)了人大主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要尊重客觀規(guī)律。屬于辯證唯物主義。

　　故本題選D。

　　9.習(xí)近平通知在談?wù)撘婪ㄖ螄?guó)問(wèn)題時(shí)，曾引英國(guó)哲學(xué)家培根的一段話：“一次不公正的審判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無(wú)視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”這句話強(qiáng)調(diào)了( )的重要性。

　　A.提升司法公信力

　　B.確保立法科學(xué)性

　　C.完善監(jiān)督制度

　　D.防止權(quán)力濫用

　　9.【答案】A。

　　解析：題干強(qiáng)調(diào)的是審判公正也就是司法公正的重要性。

　　為什么要提高司法公信力?習(xí)近平指出，司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。我曾經(jīng)引用過(guò)英國(guó)哲學(xué)家培根的一段話，他說(shuō)：“一次不公正的審判，其惡果甚至超過(guò)十次犯罪。因?yàn)榉缸镫m是無(wú)視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”這其中的道理是深刻的。如果司法這道防線缺乏公信力，社會(huì)公正就會(huì)受到普遍質(zhì)疑，社會(huì)和諧穩(wěn)定就難以保障。因此，全會(huì)決定指出，公正是法治的生命線;司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用。

　　10.下列關(guān)于“一帶一路”戰(zhàn)略的說(shuō)法，不正確的是( )。

　　A.相關(guān)的國(guó)家基于但不限于古代絲綢之路的范圍，各國(guó)和國(guó)際、地區(qū)組織均可參與

　　B.中心線是連云港-鄭州-西安-蘭州-新疆-中亞-歐洲

　　C.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略涵蓋東南亞、東北亞經(jīng)濟(jì)整合

　　D.作為一個(gè)實(shí)體和機(jī)制，“一帶一路”是依靠中國(guó)與有關(guān)既有的雙邊多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)

　　10.【答案】D。

　　解析：“一帶一路”倡議的地域和國(guó)別范圍也是開(kāi)放的，古代陸、海絲綢之路上的國(guó)家、中國(guó)的友好鄰國(guó)都可以參與進(jìn)來(lái)。中亞、俄羅斯、南亞和東南亞國(guó)家是優(yōu)先方向，中東和東非國(guó)家是“一帶一路”的交會(huì)之地，歐洲、獨(dú)聯(lián)體和非洲部分國(guó)家從長(zhǎng)遠(yuǎn)看也可融入合作。未來(lái)“一帶一路”進(jìn)程中的很多項(xiàng)目，涉及的國(guó)家和實(shí)體可能更多，開(kāi)放性也更強(qiáng)。

　　選項(xiàng)A正確。

　　“一帶一路”的中心線是連云港-鄭州-西安-蘭州-新疆-中亞-歐洲。B正確。

　　“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”涵蓋東南亞經(jīng)濟(jì)整合、涵蓋東北亞經(jīng)濟(jì)整合，并最終融合在一起通向歐洲，形成歐亞大陸經(jīng)濟(jì)整合的大趨勢(shì)。C正確。

　　“一帶一路”不是一個(gè)實(shí)體和機(jī)制，而是合作發(fā)展的理念和倡議，是充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。可見(jiàn)，“一帶一路”知識(shí)一個(gè)倡議，而非一個(gè)實(shí)體和機(jī)制。故本題選D。