繼春節(jié)用一曲《唐宮夜宴》被大家吹爆的河南衛(wèi)視這次又放大招了。

2021年6月13日夜，在河南衛(wèi)視播出的《端午奇妙游》火遍全網(wǎng)，尤其是開(kāi)場(chǎng)曲目《祈》,美到令人窒息。連外交部發(fā)言人華春瑩也被吸引到三天內(nèi)個(gè)人推特上轉(zhuǎn)發(fā)兩次。不僅如此，晚會(huì)上的其他節(jié)目也制作精良，各有千秋。令眾多網(wǎng)友連連驚呼：河南衛(wèi)視又雙叒叕出圈了!

從春節(jié)的《唐宮夜宴》到端午的《祈》，河南衛(wèi)視讓全國(guó)觀眾驚喜連連，但是在這一次次出圈的背后，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立足和創(chuàng)新運(yùn)用，無(wú)論是“唐宮少女”還是“水中洛神”，都讓我們深刻的認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座輝煌瑰麗的寶庫(kù)，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值、實(shí)現(xiàn)古老文明的現(xiàn)代化表達(dá)沒(méi)有定式。河南衛(wèi)視不斷刷新的不止是數(shù)據(jù)，還有我們的文化自信與審美。

接下來(lái)，請(qǐng)小伙伴們跟隨小編一起感受驚艷背后的傳統(tǒng)文化。

一、《祈》

“翩若驚鴻，婉若游龍”，舞者化身“洛神”，在水中飄飄起舞，衣袂翻飛，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，重現(xiàn)名篇《洛神賦》中“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的場(chǎng)景。整個(gè)舞蹈使寓意端午祈福的美好愿景與驚艷眾人的視覺(jué)效果高度統(tǒng)一。

1. 有關(guān)人物

洛神(名為宓妃(fú fēi)，又叫作洛嬪)是中國(guó)神話里伏羲氏(宓羲)的女兒，其因?yàn)橛诼逅�溺死，而成為洛水之神，故稱洛神。相傳，洛神最初叫做“宓妃”，這一名稱源于屈原《天問(wèn)》:“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪”意是“天帝降下后羿，(讓后羿)改變夏民的災(zāi)禍。為何射河伯，娶洛川妃為妻”。故事是宓妃游于洛水，美色為河伯所窺探，河伯使計(jì)將宓妃溺于洛水，因此強(qiáng)占宓妃，夏朝的有窮國(guó)君后羿(大羿娶嫦娥，并不是同一個(gè)人物)仰慕宓妃，而被河伯所知，河伯發(fā)難于洛水，興水患而為害一方，后羿憤而射傷河伯，娶宓妃為妻，河伯向天帝狀告，而被天帝奚落，成全了后羿和宓妃，后羿封宗布神，宓妃封洛神。

2. 文學(xué)作品

①曹魏時(shí)，曹植曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇賦——《感鄄賦》(感甄賦)，即《洛神賦》。該作品模仿戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)宋玉《神女賦》中對(duì)巫山神女的描寫(xiě)，敘述自己在洛水邊與洛神相遇的故事。文中曹植這樣描述洛神的美貌：“翩若驚鴻，婉若游龍，容耀秋菊，華茂春松，若輕云之蔽月，似延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云望峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，面輔承權(quán)，環(huán)姿艷逸，儀靜體閑，柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。”

②李商隱有詩(shī)：《東阿王》——“國(guó)事分明屬灌均，西陵魂斷夜來(lái)人。君王不得為天子，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。”

③東晉著名畫(huà)家顧愷之繪有傳世名畫(huà)《洛神賦圖》。其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景。在畫(huà)中，站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。畫(huà)中的洛神梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來(lái)自天界之感。

二、《蘭陵王入陣曲》

當(dāng)中國(guó)大鼓遇上琵琶，悲壯的英雄獨(dú)白《蘭陵王入陣曲》震撼耳膜。值得被更多人看到的蘭陵王入陣曲，融合了建鼓、大堂鼓、琵琶等傳統(tǒng)樂(lè)器，除了樂(lè)器之外，劇情也很有寓意。短片演繹了女兒因父親影響從小就喜歡彈琵琶，但父親被朝廷派去日本傳授技藝后一直沒(méi)回來(lái)，導(dǎo)致母親一直阻止女兒學(xué)琵琶。扮演父親的琵琶家在日本奈良演奏《蘭陵王入陣曲》，扮演女兒的琵琶家在山崖峭壁之下演奏同一首曲子，而《蘭陵王入陣曲》便是唐代遣唐使帶回日本傳播的曲子。此曲看似是對(duì)遠(yuǎn)在異國(guó)親人的思念，實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)技藝的追憶，這伏筆埋的相當(dāng)巧妙和高級(jí)。

1. 有關(guān)人物

蘭陵王高肅，字長(zhǎng)恭，又稱高長(zhǎng)恭、高孝瓘，是北齊末期文武雙全的名將。其貌俊美(與潘安、宋玉、衛(wèi)玠并稱中國(guó)古代四大美男)，為陣前震懾?cái)橙�，做兇惡面具戴之，�?zhàn)無(wú)不勝。因戰(zhàn)功顯赫，聲威日顯，其堂弟高緯繼皇位后，忌恨其功高威武，受人愛(ài)戴，恐皇位被奪，于公元573年，帝賜鴆而死，574年葬“鄴西北一十五里”。575年高肅的安德王高延宗為其立了墓碑，即今存的北齊蘭陵王碑。

2. 歌舞作品

《蘭陵王入陣曲》，也叫大面、代面，為中國(guó)古代著名的歌舞戲。起源于北齊歷史著名的“邙山之戰(zhàn)”，是為歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子舞。盛于唐代，亦衰于唐。舞者表現(xiàn)蘭陵王“指麾擊刺”的英姿�！短m陵王入陣曲》在中國(guó)已經(jīng)失傳1300多年。后來(lái)東傳日本。

《蘭陵王入陣曲》東傳之后，日本人將其視作正統(tǒng)的雅樂(lè)，格外珍視，日本古代的賽馬節(jié)、相撲節(jié)等重大節(jié)會(huì)，都會(huì)演奏此曲，直到現(xiàn)今日本在“春日大壯”舉行古典樂(lè)舞表演時(shí)，《蘭陵王入陣曲》仍作為第一個(gè)表演節(jié)目。

三、《唐印》

傀儡戲與舞蹈相融合的《唐印》，加上巨大的蒸汽木馬，有一種吊詭而奇麗的復(fù)雜美感�！短朴　啡砸�“三彩樂(lè)俑”為服道化靈感，靈動(dòng)的少女猶如穿行于古畫(huà)之中，將觀眾代入華夏獨(dú)有的美學(xué)空間。

1. 傀儡戲

傀儡戲又稱木偶戲。是用木偶來(lái)表演故事的戲劇。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，在中國(guó)古代又稱傀儡戲。中國(guó)木偶戲歷史悠久，普遍的觀點(diǎn)是："源于漢，興于唐"。三國(guó)時(shí)已有偶人可進(jìn)行雜技表演，隋代則開(kāi)始用偶人表演故事。2006年5月20日，木偶戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

根據(jù)出土文物與歷史數(shù)據(jù)顯示，傀儡戲是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)，具有表演功能的劇種�？勺匪葜�年代，古代葬禮中用以殉葬的“俑”，與傀儡戲有直接而深遠(yuǎn)之關(guān)系，至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，即已出現(xiàn)偶戲的表演。

2. 唐三彩

唐三彩是中國(guó)古代陶瓷燒制工藝的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛陽(yáng)，亦有“洛陽(yáng)唐三彩”之稱。唐三彩技術(shù)除器物外，廣泛運(yùn)用到偶人禽獸雕塑的裝飾上。絕大多數(shù)的唐三彩用于殉葬，極少用于日常生活。

四、《麗人行》

《麗人行》讓百萬(wàn)網(wǎng)友在線體驗(yàn)登基，不禁感嘆，有此佳人，朕要這江山還有何用?這滿堂的“千秋艷艷圖”美輪美奐，唐風(fēng)麗人翩躚而出，更似美人出畫(huà)。

1. 《明人畫(huà)千秋絕艷圖》

節(jié)目中，《麗人行》的出場(chǎng)伴隨著《明人畫(huà)千秋絕艷圖》�！睹魅水�(huà)千秋絕艷圖》是明代佚名畫(huà)家創(chuàng)作的一幅長(zhǎng)卷仕女繪畫(huà)，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。此卷在6米多長(zhǎng)的畫(huà)面上，繪寫(xiě)了近70位古代仕女形象，包括從秦漢到明代各個(gè)朝代中比較著名、見(jiàn)諸于史實(shí)或傳說(shuō)并在社會(huì)或歷史上有一定影響的女性，所以稱作“千秋絕艷”圖。

2. 有關(guān)詩(shī)歌

舞蹈《麗人行》起意于杜甫(字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜少陵，又有杜拾遺、杜工部之稱，被奉為“詩(shī)圣”)同名長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《麗人行》。詩(shī)的主旨是對(duì)楊貴妃兄妹囂張氣焰的指責(zé)和訓(xùn)斥。“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔”，在白居易的《長(zhǎng)恨歌》之前，以楊氏兄姐妹為題材的詩(shī)就已經(jīng)不少，但都沒(méi)有杜甫這首深刻。此詩(shī)通篇只是寫(xiě)“麗人”們的生活情形，卻正如前人所說(shuō)的，達(dá)到了“無(wú)一刺譏語(yǔ)，描摹處語(yǔ)語(yǔ)刺譏;無(wú)一慨嘆聲，點(diǎn)逗處聲聲慨嘆”的藝術(shù)效果。

例題

1. (單選題)唐朝國(guó)力空前強(qiáng)大，與日本的文化交流十分密切，如鑒真東渡等。唐朝遣唐使將( )傳入日本并將其視作正統(tǒng)的雅樂(lè)，格外珍視，日本古代的賽馬節(jié)、相撲節(jié)等重大節(jié)會(huì)，都會(huì)演奏此曲。但此曲在中國(guó)已經(jīng)失傳1300多年。

A. 《漢宮秋月》

B. 《蘭陵王入陣曲》

C. 《高山流水》

D. 《胡笳十八拍》

【答案】B

【解析】本題考查中國(guó)歷史。《蘭陵王入陣曲》，也叫大面、代面，為中國(guó)古代著名的歌舞戲。起源于北齊，盛于唐代，亦衰于唐。是為歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子舞。舞者表現(xiàn)蘭陵王“指麾擊刺”的英姿�！短m陵王入陣曲》在中國(guó)已經(jīng)失傳1300多年。后來(lái)東傳日本�！短m陵王入陣曲》東傳之后，日本人將其視作正統(tǒng)的雅樂(lè)，格外珍視，日本古代的賽馬節(jié)、相撲節(jié)等重大節(jié)會(huì)，都會(huì)演奏此曲，直到現(xiàn)今日本在“春日大壯”舉行古典樂(lè)舞表演時(shí)，《蘭陵王入陣曲》仍作為第一個(gè)表演節(jié)目。故本題正確答案為B項(xiàng)。

2. (單選題)東晉著名畫(huà)家顧愷之繪有一幅傳世名畫(huà)，描繪的是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無(wú)奈離去的情景。在畫(huà)中，站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。這幅畫(huà)是依據(jù)( )文學(xué)作品而作。

A. 《神女賦》

B. 《天問(wèn)》

C. 《洛神賦》

D. 《東阿王》

【答案】C【解析】本題考查中國(guó)歷史。《洛神賦圖》是東晉顧愷之所創(chuàng)作的一幅著名畫(huà)作，是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。畫(huà)作根據(jù)曹植文學(xué)作品《洛神賦》的故事，從內(nèi)容情節(jié)、人物刻畫(huà)、環(huán)境描繪進(jìn)行創(chuàng)作。全畫(huà)筆法恰如“春蠶吐絲”，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn)。故本題正確答案為C項(xiàng)。

3. (單選題)陶瓷技術(shù)在唐代也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，除了“南青北白”瓷業(yè)之外，三彩陶器在唐代燒造達(dá)到鼎峰時(shí)期，創(chuàng)造了濃艷瑰麗的唐代藝術(shù)風(fēng)格。唐三彩是中國(guó)古代陶瓷燒制工藝的珍品，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、褐、白、藍(lán)、黑等色彩，而以( )三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。

A. 黃、綠、褐

B. 黃、綠、黑

C. 綠、褐、黑

D. 黃、綠、白

【答案】D【解析】本題考查中國(guó)歷史。唐三彩，是從唐墓挖掘出來(lái)的陶器之泛稱，后來(lái)學(xué)者視為一種陶瓷分類上的術(shù)語(yǔ)。唐三彩并非專指那三種色彩而言。在唐墓中所挖掘出來(lái)的各類陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有單彩，或者二彩，有甚多的器物，卻具有較復(fù)雜的多彩顏色。一般而言，以黃、綠、白三色為主。唐三彩的器皿較少，而小馬、小家畜、小家禽數(shù)量較多，均具豐美的藝術(shù)意匠，尤以各種人物的陶俑，以及超自然形象的魌頭，最具藝術(shù)價(jià)值。故本題正確答案為D項(xiàng)。

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