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 (一) 先秦時(shí)期：世官制(又稱世卿制)

原始社會(huì)末期的禪讓制。在大禹傳給了自己的兒子啟后，開(kāi)始了家天下的局面，選官制度也由此變成了以家世背景為基礎(chǔ)的世卿制，又稱世卿世祿制“世卿”就是天子或諸侯國(guó)君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任卿這樣的高官。“祿”是官吏所得的享受財(cái)物。子孫世世代代沿襲繼承祖輩的官爵、財(cái)物。)

(1)內(nèi)容：選官范圍限定為貴族，由貴族子弟世代繼承祖上的權(quán)位。

(2)影響：推動(dòng)了奴隸社會(huì)的發(fā)展。

(二) 秦朝和漢初時(shí)期

1. 軍功爵制

秦國(guó)自商鞅變法后實(shí)行：“獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功授爵”。打破世襲制，鼓舞士氣，大大提高了秦國(guó)的戰(zhàn)斗力。

(1)內(nèi)容：按照軍功大小授予不同爵位，商鞅變法，實(shí)行二十等爵制。

(2)影響：有利于國(guó)家選拔軍事人才，滿足了國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)需求。

2. 察舉制

察舉制是一種自下而上的選官制度，主要特征是由地方官員于轄區(qū)內(nèi)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。

(1)內(nèi)容：官吏察訪適合的人才向中央舉薦，官吏任免權(quán)最終由中央掌握。

(2)影響：在實(shí)行之初，按人口比例舉“孝廉”，并加以考試選用，給中小地主階級(jí)及其他社會(huì)階層提供了參政機(jī)會(huì)。

(三) 魏晉南北朝時(shí)期：九品中正制

九品中正制，兩個(gè)明細(xì)需要關(guān)注。中正是指中正官：通常是掌管對(duì)某一地區(qū)人物進(jìn)行品評(píng)的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)品評(píng)和他同籍的士人。九品：根據(jù)家世和個(gè)人品行定品級(jí)。

(1)內(nèi)容：中央選擇德才兼?zhèn)涞墓賳T兼任原籍中正官，查訪本州士人，然后依據(jù)品行、門第等將士人評(píng)列九品，作為中央選官的依據(jù)。

(2)影響：推行初期，評(píng)判人才綜合考慮門第和才能，起到了選拔人才的作用;后期，看重門第，淪為士族壟斷仕途的工具。

(四) 隋、唐、宋、明、清時(shí)期：科舉制

隋朝：隋文帝時(shí)廢除了九品中正制，隋煬帝時(shí)，科舉制正式形成;唐朝：貞觀年間，增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主;武則天時(shí)，首創(chuàng)武舉+殿試;開(kāi)元年間，任用高官主持考試，科舉地位明顯提高。北宋：考試分為鄉(xiāng)試、省試、殿試三級(jí)，為防作弊，實(shí)行糊名制，采取“彌封”“謄錄”等方法。明朝：開(kāi)始采用八股取士，試卷僅從儒家的四書、五經(jīng)中命題，只用程、朱理學(xué)的觀點(diǎn)，不許發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解;答卷的文體便是“八股文”。清朝：1905年，清政府廢除了科舉制度。

(1)內(nèi)容：廢除九品中正制，通過(guò)科舉考試選拔官吏。

(2)影響：有利于擴(kuò)大官吏人才來(lái)源，提高官員文化素質(zhì);選拔人才和任命官吏的權(quán)力從世家大族手中收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。

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