【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育發(fā)布：公共基礎(chǔ)知識每日一練（2024.2.1），詳細(xì)信息請閱讀下文！事業(yè)單位考試考情政策解讀，點擊領(lǐng)取備考資料，更多事業(yè)單位考試資訊請關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號，歡迎加入事業(yè)單位招聘考試交流群：  參加刷題、�？肌㈩I(lǐng)取備考資料，考編路上不孤單！

一、單選題

1. 2023年4月21日，二十屆中央全面深化改革委員會第一次會議上，實現(xiàn)新時代新征程的目標(biāo)任務(wù)要把全面深化改革作為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本動力，作為穩(wěn)大局、應(yīng)變局、開新局的重要抓手。材料體現(xiàn)的哲理是：

①主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用

②事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定

③工作中要分清主次，善于抓住重點

④事物發(fā)展是普遍性和獨特性的統(tǒng)一

A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，①項：矛盾具有不平衡性，同一事物會有多種矛盾，處于支配地位，起到?jīng)Q定作用的矛盾為主要矛盾，因此我們要認(rèn)識矛盾，分析矛盾，看清主次，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。①項正確。

②項：事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定的。②項錯誤。

③項：主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理要求我們在實踐中，要學(xué)會區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，學(xué)會區(qū)分矛盾的主要方面和次要方面。在分析和解決、處理問題時，既要看到主要矛盾、矛盾的主要方面，堅持重點論，善于抓住重點。又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面，堅持兩點論，學(xué)會全面地看問題，做到兩點論和重點論的統(tǒng)一。③項正確。

④項：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。④項錯誤。

因此，選擇B選項。

2. 1992年9月，中央決策實施載人航天工程，并確定了我國載人航天“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。從無人到有人、從一人到多人、從短期停留到中長期駐留、從艙內(nèi)實驗到太空行走一-30年來，我國載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略持續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)。根據(jù)以上材料，運用馬克思主義實踐觀分析，我們載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略從確定到穩(wěn)步推進(jìn)，主要表明：

A.實踐是標(biāo)志事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇

B.實踐是人們自覺地改造物質(zhì)世界的創(chuàng)造性活動

C.實踐決定著社會的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)

D.實踐具有自覺能動性和社會歷史性兩個基本特征

【答案】D

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識論知識。

第二步，我們載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略從確定到穩(wěn)步推進(jìn)，主要表明：實踐具有自覺能動性和社會歷史性兩個基本特征。(1)自覺能動性，實踐是主體有意識、有目的的活動。作為實踐主體的人是有自己的主觀世界的，人的實踐都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。我國載人航天事業(yè)從發(fā)射載人航天飛船、掌握載人天地往返技術(shù)，到突破航天員出艙活動技術(shù)、空間飛行器的交會對接技術(shù)，再到成功搭建空間站的第一個模塊且實現(xiàn)空間站長期有人照料，每一步都堅實有力;(2)社會歷史性，實踐是社會性的、歷史性的活動。作為實踐主體的人，是處于一定社會關(guān)系中的人，總是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行實踐活動。只有堅持實踐的社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。每一步在我國載人航天史上都具有里程碑的意義，推動著我國載人航天事業(yè)不斷向前發(fā)展。

因此，選擇D選項。

3. “實踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。”他指出，我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展，速度再快一點，非不能也，而不為也。材料說明：

①聯(lián)系具有普遍性、客觀性、無條件性

②在對立統(tǒng)一中正確處理經(jīng)濟(jì)與生態(tài)關(guān)系

③發(fā)揮主觀能動性是利用資源的前提

④謀求發(fā)展要堅持系統(tǒng)觀點，提升發(fā)展質(zhì)量

A.②④

B.①③

C.③④

D.①②④

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，①項：聯(lián)系的特征有客觀性、普遍性、條件性和多樣性。聯(lián)系的條件性強調(diào)的是具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。①項錯誤。

②項：選項中表示要正確處理好經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間的關(guān)系，一味的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境的過度保護(hù)同樣不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此時，正確處理好兩者之間的關(guān)系便顯得十分重要，此處表現(xiàn)出辯證法中對立統(tǒng)一的特征。②項正確。

③項：題干中并未強調(diào)發(fā)揮主觀能動性的重要性。③項錯誤。

④項：堅持系統(tǒng)觀念就是要客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物，把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展作為一個系統(tǒng)來認(rèn)識、來把握、來謀劃，強調(diào)解決問題既要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又要照應(yīng)系統(tǒng)的方方面面，注意統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)配合。④項正確。

因此，選擇A選項。

【拓展】唯物辯證法的總特征：以聯(lián)系的觀點看問題，發(fā)展的觀點看問題。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系有以下特征：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。

4. 我國古詩蘊含著豐富的哲理，下列詩句與“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”所體現(xiàn)的哲理一致的是：

A.凡物各自有根本，種禾終不生豆苗

B.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

C.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

D.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識。

第二步，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”出自唐代杜甫的《登高》，意思是無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，長江滾滾而來奔騰不息。體現(xiàn)的哲學(xué)原理是事物總是不斷運動、變化、發(fā)展的，新事物終將取代舊事物。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”出自唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，意思是說翻覆的沉船旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過，枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。體現(xiàn)了事物總是不斷發(fā)展變化的，新事物代替舊事物，B項正確。

因此，選擇B選項。

【拓展】A項：“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”出自唐代顧況的《行路難》，意思是任何事物都有其自己的發(fā)展特點，播種的是粟，絕不會長出豆苗。體現(xiàn)了事物的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，即規(guī)律的客觀性，A項錯誤;

C項：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”出自宋代蘇軾的《惠崇春江晚景》，意思是竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，C項錯誤;

D項：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”出自宋代盧鉞的《雪梅》，意思是梅花雖遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。體現(xiàn)了梅和雪各有特點，即矛盾具有特殊性，D項錯誤。

5. 下列關(guān)于客觀規(guī)律和主觀能動性的說法中，不正確的是：

A.遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提

B.充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件

C.“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，這是一種唯心主義觀點，強調(diào)了主觀能動性的決定作用

D.“解放思想、實事求是”體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物論知識并選錯誤項。

第二步，“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”堅持從客觀條件出發(fā)，強調(diào)發(fā)揮主觀能動性應(yīng)從客觀條件出發(fā)，不僅認(rèn)識到物質(zhì)決定意識，而且也認(rèn)識到意識對物質(zhì)的能動作用，屬于強調(diào)物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的辯證唯物主義觀點，并不是唯心主義觀點。C項錯誤。

因此，選擇C選項。

【拓展】A項：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，達(dá)到改造世界的預(yù)期目標(biāo)。A項正確，排除。

B項：充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，要正確地認(rèn)識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。B項正確，排除。

D項：解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實事求是的內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的基礎(chǔ)。兩者的目標(biāo)是一致的：都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。兩者的著眼點有所不同：解放思想著眼于從主體方面，強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性;實事求是著眼于從客體方面，強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。D項正確，排除。

二、多選題

6. 太湖藍(lán)藻是一種藻類生物，多發(fā)生在夏季，對環(huán)境影響很大。有科學(xué)家指出，作為重污染主要現(xiàn)象的形成機理，我們還沒有完全搞透，但研究特殊污染現(xiàn)象及其過程，就是要在可能條件下進(jìn)行干預(yù)，而不能聽天由命。這啟示我們要：

A.充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造出新的規(guī)律

B.順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人和自然和諧相處

C.把握認(rèn)識反復(fù)性，在實踐中認(rèn)識藍(lán)藻形成機理

D.把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合

【答案】CD

【解析】第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，C項：認(rèn)識過程的反復(fù)性是一種認(rèn)知活動的循環(huán)往復(fù)，不斷更新、修正、升華認(rèn)知過程，是人類認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)和認(rèn)知中，應(yīng)當(dāng)重視反復(fù)思考、歸納總結(jié)和深化理解，以促進(jìn)認(rèn)知的升華和進(jìn)化。C項當(dāng)選。

D項：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。D項當(dāng)選。

因此，選擇CD選項。

【拓展】A項：創(chuàng)造出新的規(guī)律說法錯誤，規(guī)律應(yīng)該尊重、順應(yīng)、利用。A項排除。

B項：“要在可能條件下進(jìn)行干預(yù)”未體現(xiàn)順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人和自然和諧相處。B項排除。

7. 人類通過物質(zhì)生活資料的獲取形成了生產(chǎn)力，同時在此過程中，人與人之間也形成了生產(chǎn)關(guān)系。下列關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的說法正確的有：

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

B.生產(chǎn)關(guān)系會反作用于生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的形式

【答案】ABCD

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識。

第二步，A項：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用。A項正確。

B項：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合的時候，它就有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合的時候，它就阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。要隨著生產(chǎn)力的不斷變化去變化生產(chǎn)關(guān)系，讓生產(chǎn)關(guān)系時刻促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。B項正確。

C項：生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立起來的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式，它的性質(zhì)必須適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。C項正確。

D項：生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立起來的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式，它的性質(zhì)必須適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。D項正確。

因此，選擇ABCD選項。

8. 中國明代的王守仁在一次春游中被問及，“南山里的花樹自開自落，與我心有何關(guān)系?”他的回答成為了陽明心學(xué)的著名論斷，他說：“汝未來看此花時，此花與汝心同歸于寂。汝來看此花時，此花顏色一時明白起來，便知此花不在汝心之外。”下列選項中，與此觀點一致的有：

A.萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

C.不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動

D.存在即被感知

【答案】BCD

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)概述知識。

第二步，王守仁(即王陽明)的回答強調(diào)的是心與物的關(guān)系，即心外無物，他認(rèn)為，物(如花)的存在只有當(dāng)它被意識(心)所感知時才存在，否則對物來說，就處于未被感知、未被認(rèn)識的狀態(tài)，對個體來說就是不存在，此觀點屬于主觀唯心主義。主觀唯心主義的基本特征是：認(rèn)為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等主觀精神的產(chǎn)物，認(rèn)為意識、精神和觀念是最基本、最重要的事物，而客觀事物只是意識的附屬品。BCD項均屬于主觀唯心主義的觀點，符合題意，當(dāng)選。

因此，選擇BCD選項。

【拓展】A項：是樸素唯物主義的觀點，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，與王守仁的觀點不符。A項錯誤，排除。

三、判斷題

9.“改革永遠(yuǎn)在路上”是運動與靜止辯證統(tǒng)一的生活寫照。( )

【答案】正確

【解析】第一步，本題考查唯物論知識。

第二步，運動是絕對的、無條件的和永恒的，靜止是相對的、有條件的和暫時的，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，社會主義制度不變體現(xiàn)靜止，不斷完善體現(xiàn)運動。改革體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

因此，本題正確。

10.就整個人類的認(rèn)識能力和人類思維的本性來說，人的認(rèn)識能力是無限的;但在一定歷史條件下，人的認(rèn)識能力受主客觀條件的限制，又是有限的。( )

【答案】正確

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識論知識。

第二步，社會實踐的發(fā)生、發(fā)展過程是無窮的，人的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展過程也是無窮的。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，是人們正確認(rèn)識世界的必經(jīng)過程。就整個人類的認(rèn)識能力和人類思維的本性來說，人的認(rèn)識能力是無限的;但在一定歷史條件下，人的認(rèn)識能力受主客觀條件的限制，又是有限的。即使是正確的認(rèn)識，也只是反映一定歷史時期社會實踐發(fā)展的成果，這些認(rèn)識是需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展的，只有反復(fù)地參加社會實踐，才能不斷實現(xiàn)認(rèn)識上的深化。

因此，本題正確。

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