哲學(xué)上對物質(zhì)的概念是這樣規(guī)定的：不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。

　　對于這一概念的理解，我們要從三個方面入手：

　�、傥镔|(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

　�、谝獏^(qū)別物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)。大千世界，萬事萬物都是物質(zhì)的表現(xiàn)形式，即物質(zhì)具體形態(tài)。物質(zhì)是其共同的本質(zhì)。物質(zhì)是永恒的、不生不滅的，物質(zhì)具體形態(tài)是可生可滅的。

　�、圩C明人類社會的物質(zhì)性，要從以下幾個方面證明。第一，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。其中，勞動起了決定性作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。第二，構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者是客觀的。

　　由物質(zhì)的概念引申出哲學(xué)上一個很重要的原理：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

　　原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的;人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，把客觀存在的實際事物作為根本的出發(fā)點。使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。

　　哲學(xué)上對于意識的概念，可以從兩個方面來理解。

　�、倨鹪矗阂庾R是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　�、诒举|(zhì)：意識是客觀存在在人腦中的反映。

　　由意識的概念引申出哲學(xué)上另一個很重要的原理：意識的能動作用原理

　　原理內(nèi)容：(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。

　　(2)人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　方法論：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　由此可得出，物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

　　方法論：想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。同時，我們既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　華圖教育 孟葵