在中國只要是參加公考，基本需要學(xué)習(xí)馬克思主義原理，這是一門公考必修課，下面讓我們一起去看看甘肅事業(yè)單位《公共基礎(chǔ)知識》馬克思主義原理專題參考答案。

　　參考答案及解析

　　一、單項選擇題

　　1.【答案】B。解析：此題是一道事實辨析選擇題�？疾榈闹�識點是對“自在世界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界(“自在之物”),包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體(“為我之物”)。自在世界與人類世界是對立統(tǒng)一關(guān)系，實踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實踐活動中，天然自然這個“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的“為我之物”。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會形成和發(fā)展的過程。同時，在人的實踐活動中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。

　　2.【答案】B。解析：此題考查的知識點是對實踐在認(rèn)識中的地位和作用的把握。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實踐。實踐是認(rèn)識的來源;實踐是認(rèn)識的動力;實踐是認(rèn)識的目的;實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論第一的和基本的觀點�；卮鹪擃}，首先明確“才能”所屬的范疇。才能屬于知識、認(rèn)識范疇。而作為認(rèn)識范疇的才能，其高低“主要來源于后天的實踐”(B項)。它既不“取決于人的主觀努力的程度”(C項),更不“是由人的社會政治地位決定的”(D項)。但是，人的才能一定與人的先天生理素質(zhì)有關(guān)系，而不是沒有關(guān)聯(lián)。由于A、C、D都是錯誤的選項，因此，答案為B。

　　3.【答案】B。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對立的歷史觀，劃分二者的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會存在與社會意識的關(guān)系問題。凡是認(rèn)為社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，屬于歷史唯物主義，反之屬于歷史唯心主義。馬克思曾經(jīng)說過，人類只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活資料的活動后，才能進(jìn)行其他社會活動。因此，正確答案為B。

　　4.【答案】D。解析：本題考查的是人類的社會活動與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。一方面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會活動，但另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會遭到報復(fù)。

　　5.【答案】C。解析：本題考查對舊唯物主義的理解，之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，很容易得到答案C，因為選項ABD的敘述有明顯的缺陷或錯誤。

　　6.【答案】B。解析：本題考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的;它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點是錯誤的;它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。

　　7.【答案】D。解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點，可見，D符合題意。主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點，故A項本身不正確，也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項所述的庸俗唯物主義觀點。絕對精神是世界的本質(zhì)，是C項中的客觀唯心主義觀點。

　　8.【答案】D。解析：本題中的觀點堅持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運動的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點。

　　9.【答案】D。解析：科學(xué)實踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了唯物史觀。

　　10.【答案】B。解析：本命題承認(rèn)感覺的內(nèi)容是客觀的世界，且是對客觀世界近似正確的反映;感覺的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，這是辯證唯物主義的觀點。

　　11.【答案】D。解析：題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國古代的五行說,即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。

　　12.【答案】B。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認(rèn)識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項ACD觀點正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。

　　13.【答案】B。解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義本身既是科學(xué)的世界觀，又是系統(tǒng)化的方法論，其主要作用是為人們正確認(rèn)識自然界和人類社會提供指導(dǎo)，提高人們的道德素養(yǎng)、精神境界和認(rèn)識社會現(xiàn)象的能力。

　　14.【答案】D。解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。

　　15.【答案】C。解析：對思維和存在何者為第一性的問題(即世界的本原是什么)的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營;反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。

　　16.【答案】A。解析：本命題盡管以客觀事實(天下之事物)為研究對象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時間的推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點。

　　17.【答案】B。解析：哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的階級性是指在階級社會中，哲學(xué)從屬于一定的階級,為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。

　　18.【答案】C。解析：本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。

　　19.【答案】B。解析：辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于存在，運動是物質(zhì)存在的唯一方式，沒有脫開物質(zhì)的運動，也沒有不運動的物質(zhì)，運動和物質(zhì)是統(tǒng)一的。

　　20.【答案】B。解析：本題考查考生對歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因的理解。社會歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會勢力和反動階級不愿自動退出歷史的舞臺，他們要同進(jìn)步勢力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。A、C和D項也是其中的原因，但不是根本原因，故不選。