39.【答案】C。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。題干的意思是說：從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐�？忌�要注意的是：對(duì)于認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡(jiǎn)單化的理解。首先，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。其次，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。

　　40.【答案】D。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它包含了人與自然之間關(guān)系和人與人之間關(guān)系這兩個(gè)方面。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　41.【答案】C。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性是通過一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)的，因此，不能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒有搞清楚社會(huì)歷史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　42.【答案】C。解析:本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)基本問題。思維和存在的關(guān)系問題植根于人們的實(shí)踐之中，是對(duì)實(shí)踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概括。離開了實(shí)踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，因?yàn)閷?shí)踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和存在之間矛盾的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式，即真正科學(xué)地、直接現(xiàn)實(shí)地解決主觀和客觀、思維和存在之間的矛盾，只能靠人們的實(shí)踐活動(dòng)。因此，本題的正確答案應(yīng)為C選項(xiàng)。

　　43.【答案】A。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋?1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的基本規(guī)律，深刻揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上把辯證法和形而上學(xué)區(qū)別開來。(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。(3)對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，矛盾分析法是唯物辯證法分析研究客觀世界的基本方法和認(rèn)識(shí)工具。

　　44.【答案】D。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證法規(guī)律的作用。唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向，質(zhì)量互變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　45.【答案】B。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的發(fā)展過程。真理是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。真理以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識(shí)為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無限的過程。無論是自然界還是社會(huì)，都處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化的過程中，這種運(yùn)動(dòng)變化是無限的，永遠(yuǎn)不會(huì)表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　46.【答案】D。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)力的三要素。馬克思指出，勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。勞動(dòng)以自然對(duì)象為前提，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程，是人類為了自身的需要改造、占有自然物的活動(dòng)。它包含了勞動(dòng)者及其活動(dòng)，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素。其中，人的勞動(dòng)是生產(chǎn)中的能動(dòng)因素，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)條件。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　47.【答案】C。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明;在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明;在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持。“三個(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　48.【答案】B。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對(duì)立的兩大基本派別。在世界統(tǒng)一性問題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神;而唯物主義一元論則主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的。但由于對(duì)世界本原問題的不同回答，可知論者對(duì)世界可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看成精神的產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識(shí)那一刻開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。辯證唯物主義則認(rèn)為，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有已經(jīng)認(rèn)識(shí)和尚未認(rèn)識(shí)的事物，是徹底的可知論者。關(guān)于意識(shí)有無能動(dòng)性的問題，徹底的唯物主義和唯心主義都承認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性，只是唯心主義者否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化;唯物主義者則堅(jiān)持辯證的反映論，認(rèn)為意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C和D項(xiàng)都不是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)兩者進(jìn)行劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)世界本原問題的不同回答。凡是認(rèn)為自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識(shí)、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營;凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營。因此，本題的正確答案應(yīng)是B選項(xiàng)。

　　49.【答案】D。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。楊泉的水一元論，認(rèn)為水是根本。水里的混濁部分，下沉了就成為了土，水變?yōu)檎羝�，就成為了天。這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案應(yīng)為D。

　　50.【答案】A。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對(duì)立面的雙方在一定條件下相互依存和相互貫通的性質(zhì)。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。矛盾雙方的相互貫通是指相互排斥的對(duì)立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。

　　二、判斷題

　　1.【答案】B。解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是對(duì)于客觀世界的反映，這就是說，都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的。因此，是否承認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。它們之間的根本區(qū)別在于：

　　(1)舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用;而辯證唯物主義則把實(shí)踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。

　　(2)舊唯物主義的反映論是機(jī)械的形而上學(xué)的反映論;而辯證唯物主義則把辯證法同認(rèn)識(shí)論緊密地結(jié)合起來，使得認(rèn)識(shí)論發(fā)展成為能動(dòng)的、革命的反映論。

　　(3)舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說明;辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論則不僅說明世界，而且把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來。

　　2.【答案】B。解析：人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。

　　3.【答案】B。解析：哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的;它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　4.【答案】A。解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn)。

　　5.【答案】B。解析：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。

　　6.【答案】B。解析：唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界本原問題。