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　　十冬臘月，是農(nóng)耕社會(huì)的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，辛苦了一年的莊稼人，這時(shí)候也閑不住，有成年子女的家庭，還得為兒女們的婚事忙活。新時(shí)代里雖有自由戀愛一說，可那些沒“戀著”的青年男女，一般還要走傳統(tǒng)路線，相親、合八字、送彩禮、訂婚、揀日子、舉辦婚禮。當(dāng)這些“程序”走完的時(shí)候，很多人的身份會(huì)因此發(fā)生改變，有的人成了公公婆婆，有的人成了岳父岳母。每個(gè)人在一生中都會(huì)遭遇許多事情，婚姻之事絕對(duì)算得上是頭等大事，自古及今，也因此形成了諸多相關(guān)的禮俗，舉辦婚禮則成為人們最“鄭重其事”的一個(gè)部分。

　　雖然如今婚姻成立的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在于領(lǐng)證，不過民間老百姓更在乎的是婚姻“禮俗”中的兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是彩禮，一是婚禮，在農(nóng)村則尤其如此。近年來，隨著人們收入的提高，彩禮和婚禮的花銷也水漲船高，成為許多人家的負(fù)擔(dān)。在網(wǎng)友曬出來的彩禮清單中，就有很多名堂，比如在某地流行的“一動(dòng)不動(dòng)，萬紫千紅一片綠”，意味著“一動(dòng)是一臺(tái)車，不動(dòng)是一棟房子，萬紫是一萬張5塊的，千紅是一千張100的，一片綠是一張50的”，僅“萬紫千紅一片綠”一項(xiàng)就高達(dá)15萬元，靠種地或打工，一般都娶不起媳婦了。

　　對(duì)此，一些地方政府出于好心，就想辦法“規(guī)范”婚俗。比如，有的地方出臺(tái)了“指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”，規(guī)定彩禮總數(shù)“不得超過6萬”，不執(zhí)行的要懲戒;有的地方則規(guī)定了可以“辦酒”的范圍，特別強(qiáng)調(diào)“復(fù)婚不準(zhǔn)操辦酒席，再婚除初婚方外，另一方不得操辦”;還有地方明確規(guī)定了“紅事”的用餐標(biāo)準(zhǔn)，要求“正席不超過十菜兩湯，白酒、紅酒一般每瓶控制在30元之內(nèi)，最高不超過50元，每桌不超過兩瓶;煙一般控制在每盒6元以內(nèi)，最高不超過10元”。這些地方在出臺(tái)上述規(guī)定或標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，都有如下的理由，如“大力倡導(dǎo)文明新風(fēng)，創(chuàng)新社會(huì)管理，提高社會(huì)治理能力，堅(jiān)決制止巧立名目濫辦酒席、借機(jī)斂財(cái)?shù)牟徽�之風(fēng)”之類，不過，老百姓對(duì)此并不領(lǐng)情。

　　每個(gè)社會(huì)都有一些自發(fā)形成的、為大多數(shù)人所認(rèn)同的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，它對(duì)人們的影響是潛移默化的，而非強(qiáng)制性的。人們對(duì)它的遵守?zé)o需任何理由，“老輩兒人傳下來的”一句話足矣。而在所有的風(fēng)俗習(xí)慣中，又以婚俗的強(qiáng)韌與綿長(zhǎng)為盛�；樗追且怀�一夕形成的，譬如拿漢族人的婚禮流程來說，雖不能說明其起于何時(shí)，不過至少在西周時(shí)期，即已有了明確的“六禮”程序，即納采(男方通過媒人把愿意結(jié)親的意愿告知女方，女方如若允婚，男方會(huì)派人交納采擇禮品)、問名(詢問女方姓氏及生辰八字，占卜婚姻吉兇)、納吉(求得吉兆，將結(jié)果告知女方)、納征(男家攜帶財(cái)禮至女家，正式締結(jié)婚姻)、請(qǐng)期(確定婚期)和親迎(新郎按父命至女家迎娶，經(jīng)過成婦禮，女子正式成為男方家庭的一員)。而在納采、納吉、請(qǐng)期等過程中時(shí)，男方都不能空著手，需攜帶禮品大雁，因?yàn)榇笱?ldquo;木落南翔，冰泮北徂”，有順陰陽往來之意，暗喻婦人從夫之義，還因?yàn)榇笱阋淮埔恍劢K身相守，“不再匹配”，帶有女子忠貞不貳之意。

　　六禮中重要的環(huán)節(jié)之一是納征，即當(dāng)女方接受男方家的財(cái)禮后，婚姻關(guān)系就算正式成立，自此以后女子不可再另配他人。后世的一些朝代，雖將六道程序簡(jiǎn)化為“納采、納征、親迎”，不過“納征”卻歷來是婚姻成立的關(guān)鍵要件。比如唐律中規(guī)定，只要女方尊長(zhǎng)收下聘財(cái)，即視為婚姻成立。女方尊長(zhǎng)在受聘財(cái)后又悔婚的，要被杖六十;男方悔婚的雖無罪，結(jié)果卻不能再要回已交付的聘財(cái)。在今天也復(fù)如此，譬如曾經(jīng)領(lǐng)數(shù)十年風(fēng)騷的手表、自行車、縫紉機(jī)“三大件兒”，早已退出歷史舞臺(tái)，而冰箱、彩電、洗衣機(jī)這新“三大件兒”也已風(fēng)光不再。在這過程中，變化的是彩禮的品種與數(shù)額，不變的則是“彩禮”本身。而彩禮的變與不變，其根源在于社會(huì)與時(shí)尚，而非政府的一紙命令。

　　六禮中的另一個(gè)重要環(huán)節(jié)是親迎，就是我們今天迎娶新娘的婚禮，這一程序?qū)崉t蘊(yùn)含了諸多的社會(huì)功能，當(dāng)事雙方都希望擇個(gè)良辰吉日，通過辦酒席，向親朋好友們“昭告”一下，同時(shí)也期盼得到人們的祝福，而參加婚禮的人湊“份子”及主人備好酒菜款待賓客，也有親友圈子里接納新人的隱喻。結(jié)婚要不要辦酒，皆屬于由當(dāng)事人自行決定的私域，主人待客的酒席用餐標(biāo)準(zhǔn)及煙酒規(guī)格數(shù)量，與各地的消費(fèi)觀念及物價(jià)水平有關(guān)，與主人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和行事風(fēng)格有關(guān)，實(shí)在是無需政府發(fā)紅頭文件去“指導(dǎo)”的。

　　在涉及到人們的婚姻問題上，政府能做的就是由民政部門審核當(dāng)事人是否符合結(jié)婚、復(fù)婚和再婚的條件，只要雙方完全自愿，達(dá)到法定婚齡，非直系血親和三代以內(nèi)旁系血親，沒有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，發(fā)給他們結(jié)婚證并祝福他們就可以了。至于說他們要不要彩禮，要多少彩禮，是不是舉行婚禮，婚禮辦多大規(guī)模，酒席花費(fèi)多少，交給當(dāng)事人自己決定即可。政府不可能包辦一切，老百姓也無需政府包辦一切，這其實(shí)也是法治政府之要義。