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　　黑格爾說，“真正有價(jià)值的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。”眼下，關(guān)于人工智能與人類的關(guān)系，就是這樣一種關(guān)系。沒有什么比談?wù)撊斯ぶ悄芨�酷炫的了。但問題在于，許多科幻電影、電視劇都設(shè)想了最終機(jī)器人終將取代人類的悲慘結(jié)局。而最近霍金就再次表示了這種擔(dān)憂。

　　其實(shí)，無論是科幻電影中的橋段，或是霍金的擔(dān)心，某種意義上，更像是對于人類未來不確定性的焦慮。這種不確定，既源于對智能理解上存在的不確定性，也在于人工智能對人類社會制度可能造成沖擊的不確定性。

　　其實(shí)，現(xiàn)在所有的人工智能技術(shù)，都是基于對人類智能的簡單、粗糙的模仿。即使像所謂的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”這樣的名稱，聽著特別玄，但它與人類神經(jīng)系統(tǒng)的真實(shí)情況，還是要差上很多級別，它們?nèi)匀恢皇墙�立在神�?jīng)元連接機(jī)理的粗淺抽象上的數(shù)學(xué)模型。

　　并且，目前所有的人工智能產(chǎn)品，都局限于某個(gè)極窄的范圍之內(nèi)，不要說超級智能，即使是簡單的跨界，也要做出很大的調(diào)整，才能實(shí)現(xiàn)。

　　當(dāng)然，你可以說，還是存在某個(gè)時(shí)刻，人工智能就是變得比人類聰明了。我們假設(shè)真的存在這種可能，那意味著人工智能需要具備某種意識，不管這種意識是否跟人類相同。如果沒有這種意識，人工智能為什么要來消滅人類呢?為什么一定要與人類為敵呢?

　　更何況，人類現(xiàn)在對于自身的意識、倫理、思想究竟是如何產(chǎn)生的，它們又是什么，尚不清楚。如果機(jī)器真能自主產(chǎn)生意識，那也只能說，這是宿命。

　　相較于這種可能性非常微小的威脅，更值得我們關(guān)注的，是人工智能對人類社會制度產(chǎn)生的沖擊。這種沖擊，并非人工智能的主動行為，而是當(dāng)其改變目前的生產(chǎn)行為方式后，人類社會自身適應(yīng)、調(diào)整自身制度的努力所帶來的改變。

　　雖然人工智能帶來的自動化潮，可能消滅近半數(shù)的工作崗位，但失去收入的只是普通的勞動者而已，企業(yè)卻可能因此受益，甚至獲取更多利潤。那么這些利潤、財(cái)富該如何分配呢?很大可能是這個(gè)社會的財(cái)富將越來越集中到少數(shù)人手中。

　　正如英國樂施會今年早些時(shí)候發(fā)布的報(bào)告所言，目前世界上最富有的八個(gè)人，擁有財(cái)富是人類總體財(cái)富的一半。想象一下，如果機(jī)器人革命加劇這種趨勢，結(jié)果又會如何?

　　社會的不公平將會是極大的問題。正如上一次工業(yè)革命，使得勞動與資本關(guān)系發(fā)生了變化，進(jìn)而產(chǎn)生了福利制度和福利國家。現(xiàn)在，我們更緊迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意識后，會如何消滅人類，而是在面對新的勞動關(guān)系、新的生產(chǎn)方式時(shí)，人類社會的制度究竟應(yīng)該怎么調(diào)整。

　　所以，如果人工智能能夠摧毀人類，那一定不是因?yàn)槿斯ぶ悄苡X醒，而是人類在這一波的社會關(guān)系變化中，自己失控了，放任極端化的社會制度出現(xiàn)，破壞了其自身生存的基礎(chǔ)。這與其說是人工智能帶來的，還不如說是人類自身的不可靠所導(dǎo)致的。