3?真理的絕對性

　　真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。它包含兩個方面的意思：

　　第一，真理的內(nèi)容是客觀的。任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映。因而，在它適用的范圍和限度內(nèi)永遠不會被推翻，是無條件的、絕對的。承認真理的客觀性，也就是肯定了真理的絕對性。

　　第二，人類認識按其本性來說，能夠正確反映無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。世界上只有沒有被認識的事物，沒有完全不能被認識的事物。今天沒有認識，將來會認識，這是絕對的。人類的認識是無限的，真理的發(fā)展也就是無限的、絕對的。所以，真理，無論在廣度上還是深度上，都是無限發(fā)展的。人類認識，在永無止境的實踐中不斷發(fā)展。每一個真理性的認識，都在無限發(fā)展的認識之路上前進，可以無限接近對整個物質(zhì)世界的正確反映，這也是無條件的、絕對的。承認實踐的無限性，承認人類認識發(fā)展的無限性，承認世界的可知性，也就是肯定了真理的絕對性。

　　4?真理的相對性

　　真理的相對性，是指真理的有限性和條件性。它也包含兩個方面的意思：

　　第一，真理在廣度上是有限的。任何真理都只是對無限的物質(zhì)世界的一定部分、一定領域或一定范圍的正確認識，遠遠沒有窮盡對無限世界的認識，因而是有限的。

　　第二，真理在深度上也是有限的。任何真理都是對所反映的客觀事物的近似正確的認識，有待于精確化;同時也是對事物的一定層次、一定程度的正確認識，有待于深化。承認世界上尚有許多未被認識的事物，承認人類認識總是受到一定社會歷史條件的限制，也就是肯定了真理的相對性。

　　5?真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的

　　所謂真理的絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一，是指任何真理都既是絕對的，又是相對的，堅持真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的觀點，就是堅持真理觀上的辯證法。形而上學真理觀不懂得真理的絕對性與相對性的對立統(tǒng)一，往往割裂兩者的關系。主要表現(xiàn)為絕對主義和相對主義。

　　所謂絕對主義，是指只承認真理的絕對性，而否認真理相對性的真理觀。絕對主義者認為人類可以一下子就能全面地、絕對的認識世界，否認真理的認識是一個過程，否認真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化。絕對主義夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，從而否認了真理的發(fā)展，使人們固守已有認識，束縛了人的思想，阻礙了不斷探求真理的道路和科學的進步。

　　所謂相對主義，是指只承認真理的相對性，而否認真理的絕對性的真理觀。相對主義者認為人類不可能正確地認識世界，否認真理的客觀內(nèi)容，混淆真理和謬誤的相互區(qū)別。他們夸大真理的相對性，否認真理的絕對性，從而抹殺了真理與謬誤的界限，取消了人類認識世界和改造世界的可能性。同絕對主義一樣，二者殊途同歸，都阻礙了人類解放和社會進步的歷史進程。

　　真理是絕對與相對的統(tǒng)一。真理的絕對性要求堅持真理，真理的相對性要求發(fā)展真理。馬克思主義作為普遍真理，同樣具有絕對性和相對性。這就要求我們既要堅持馬克思主義的科學真理，又要根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化，補充、修正、豐富和發(fā)展馬克思主義。把馬克思主義當作萬古不變的僵死教條，或者宣揚馬克思主義“過時論”，都是違反馬克思主義真理的本性的。

　　6?真理和謬誤

　　人類認識是真理和謬誤的矛盾統(tǒng)一體。真理和謬誤作為矛盾雙方相互依存于人類認識中。真理與謬誤是對立統(tǒng)一的：

　　(1)真理和謬誤是相互對立的。二者雖然同是對客觀事物的反映，但真理是對客觀事物的如實反映，而謬誤是對客觀事物的歪曲反映。二者具有本質(zhì)區(qū)別和確定的界限。真理和謬誤的對立和區(qū)別，在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對的，不能混淆。

　　(2)真理和謬誤又是相互轉(zhuǎn)化的。真理與謬誤雖然在一定范圍內(nèi)的區(qū)別是絕對的，但是，超出這個范圍，在不同的條件范圍中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。

　　首先，真理超出適用范圍就會轉(zhuǎn)化為謬誤。例如，適者生存、自然選擇是生物進化規(guī)律的真理性認識，在人類社會歷史領域則是謬誤。在資本主義與社會主義革命條件下，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾是主要矛盾。這是一個真理性的認識。但是，將它無條件地延伸到社會主義、共產(chǎn)主義社會，就變成謬誤。不問時間、地點、條件，把真理凝固化、教條化，只會導致認識的謬誤和實踐的失敗。

　　其次，在一定條件下，失敗和錯誤為正確的認識、為成功準備條件。“失敗是成功之母”。失敗和錯誤從反面顯示了成功和正確。只有善于總結經(jīng)驗教訓，才可以把失敗轉(zhuǎn)化為成功，把錯誤轉(zhuǎn)化為正確。二者之間的這個轉(zhuǎn)化，也是真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化的重要方面。

　　在實踐中探索真理、堅持真理和發(fā)展真理的過程，也是不斷修正錯誤的過程。為了追求真理，必須學會正確對待錯誤，要善于從錯誤中學習，敢于同錯誤斗爭。隨時準備堅持真理，隨時準備修正錯誤是我們應有的科學態(tài)度。

　　二、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

　　真理是正確的認識，怎樣檢驗、判斷認識的正確與否，這就涉及到真理的標準問題。

　　對真理的標準問題，不同的哲學派別有不同的看法：懷疑主義、相對主義否認世界的可知性，因而也就否認真理和真理標準問題。唯心主義主張真理是主觀意識或客觀精神的內(nèi)在同一或與客觀精神的同一，所以否認真理標準的客觀性。舊唯物主義承認真理的客觀性，但將真理標準歸結為感性直觀或客觀事物本身。這些哲學流派都沒有能夠正確的回答真理標準問題。正確回答這一問題的是馬克思主義哲學，它認為：檢驗真理的唯一標準是實踐。

　　1?實踐是檢驗真理的唯一標準

　　第一，實踐是檢驗真理的唯一標準，是真理本質(zhì)的要求。

　　真理是符合客觀實際的認識，是主客觀的統(tǒng)一和一致。因此，要檢驗認識的真理性，就必須把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來，進行對比，弄清它們之間是否一致。這就要求，檢驗真理的標準，必須是能夠把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來的實踐。實踐標準是真理本身的要求。

　　第二，實踐是檢驗真理的唯一標準，是實踐本身的特點決定的。

　　實踐是主觀見之于客觀的活動。一方面，實踐以認識為指導;另一方面，實踐是客觀的物質(zhì)活動，受客觀存在制約。實踐將人的認識和客觀對象聯(lián)系起來，而實踐的結果可以判明指導實踐的認識是否合乎客觀實際。只有在社會實踐中達到預期的目的，認識才被證實其真理性。如果人的認識不符合客觀實際，在實踐中就會失敗。

　　第三、真理的客觀性，決定了檢驗真理的標準必須是客觀的標準，而不能是主觀的標準。

　　認識自己不能檢驗自己。“觀念自身的清楚明白”、“邏輯上的首尾一貫”等等都是認識自身的標準。并不否認這種標準是檢驗認識真理性和正確性的一個方面。但是，這種檢驗，與實踐的檢驗是不在一個層次上的。

　　實踐對真理的檢驗，是從社會實踐的客觀物質(zhì)性和社會實踐的很終效果來判斷認識的真理性的。社會實踐和實踐效果，都是客觀標準。

　　2?實踐標準的確定性和不確定性

　　社會實踐作為檢驗認識真理性的標準，是絕對的又是相對的，是確定的又是不確定的。

　　一方面，從社會實踐本身的性質(zhì)和發(fā)展來看，實踐標準是絕對的和確定的。人類的社會實踐，是永無止境的發(fā)展著的。這使它檢驗認識真理性的能力和作用具有無限性。不存在實踐永遠無法檢驗的認識。一個認識如果是真理，終究會被實踐所證實，一個認識如果是錯誤，遲早會被實踐所推翻，這就是實踐標準的絕對性和確定性。

　　另一方面，從實踐檢驗真理的具體過程來看，一定條件下實踐的檢驗作用又是有限的和相對的。實踐水平總是受到工具、手段、對象等諸多條件的限制。特定階段的有限實踐，不可能完全證實或駁倒一切認識。這就是實踐標準的相對性和不確定性。一些科學猜想和假設都有待于實驗證明，而許多神秘現(xiàn)象甚至迷信也有待于解釋和批駁，這些都是實踐標準不確定性的表現(xiàn)。

　　肯定實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。但是，從很終的意義上說，只有實踐才是檢驗認識真理性的標準。經(jīng)過邏輯證明的結論，仍然必須回到實踐中，由實踐來檢驗。在歸根結底的意義上，邏輯證明仍然是實踐標準的一個形式。

　　三、馬克思主義認識論與黨的思想路線和工作方法的關系

　　馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎，黨的思想路線是辯證唯物主義認識路線在實際工作中的運用。黨的解放思想、實事求是的思想路線，充分體現(xiàn)了理論與實踐相結合、主觀與客觀相統(tǒng)一的馬克思主義認識論。

　　關于認識辯證過程的原理是我們黨群眾路線的領導方法和工作方法的哲學基礎之一。毛澤東把這一原理和歷史唯物主義運用到實際工作中，形成了我們黨群眾路線的領導方法和工作方法。群眾路線與馬克思主義認識論是統(tǒng)一的，這是因為，認識的基礎是實踐，而實踐的主體是群眾。“從群眾中來，到群眾中去”的領導方法和工作方法與“從感性認識到理性認識，又從理性認識到實踐”的認識秩序是一致的。毛澤東把辯證唯物主義認識論同無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點、群眾路線結合起來，是對馬克思主義認識論的運用和發(fā)揮。

　　總之，馬克思主義認識論為我們黨提供了科學的領導方法和工作方法。“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，是黨的科學的領導方法和工作方法。這個領導方法和工作方法，就是關于實踐、認識、再實踐、再認識的認識規(guī)律在實際工作中的運用。國家公務員應認真學習和掌握馬克思主義認識論，改善和提高自身的認識能力，改進領導方法和工作作風，提高工作效率，創(chuàng)造性地開展工作。