試題286：在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)過許許多多的道德規(guī)范，價值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但仁、義、理、智總是主體，貫穿于整個中國倫理學(xué)的發(fā)展中。四者之中，“仁”是核心，其它諸德都是“仁”的運作與體現(xiàn)�？梢哉f，仁、義、理、智就是“中國四德”，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的民族精神。這段話主要支持了這樣一種論點，即：(　　　)。

　　A: 中國傳統(tǒng)道德是一個多元化體系 B: 仁、義、禮、智的主體價值體系始終貫穿于中國倫理學(xué)的發(fā)展中

　　C: 在四德當(dāng)中，“仁”是最重要的，是核心和基礎(chǔ) D: “中國四德”是我們民族精神的體現(xiàn)

　　答案: B

　　試題287：芒果、荔枝、桂圓這些南國水果珍品，大慶人過去只能在電視上看到或在罐頭中嘗過，現(xiàn)在它們已擺上了大慶市各農(nóng)貿(mào)市場、樓區(qū)居民點的攤床上，尋常百姓不必遠(yuǎn)涉于山萬水到廣東、海南水果產(chǎn)地或驅(qū)車幾百公里到省城購買，只消幾步就可大飽口福了。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是：(　　　)。

　　A: 芒果、荔枝、桂圓屬南方水果珍品，北方人吃不到 B: 南方水果被運到大慶，解決了居民購買難的問題

　　C: 以前人們也同樣能吃到南方水果 D: 大慶人喜歡南方水果

　　答案: B

　　試題288：手持“大哥大”漫步與四面八方通話，已經(jīng)成為京城街頭一景。來自北京的信息表明，歷經(jīng)10年發(fā)展，移動電話的用戶已猛增到20萬，平均每60人即有一部。作為一種新型的個人通信方式，正以其驚人的發(fā)展速度叩開普通百姓的家門。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話意思的是：(　　　)。

　　A: “大哥大”通話是一種新型的個人通信方式 B: 北京街頭流行“大哥大”

　　C: 作為一種新型的個人通信工具，“大哥大”在北京的發(fā)展速度很快 D: 應(yīng)當(dāng)鼓勵更多的人使用“大哥大”

　　答案: C

　　試題289：“九五”是我國本世紀(jì)末最后一個五年發(fā)展計劃，是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵性五年。“九五”時期，我國的改革與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅要初步建立起社會主義市場新體制，而且要順利實現(xiàn)原定2000年國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活基本達(dá)到小康的目標(biāo)。我國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展還會持續(xù)到下世紀(jì)二、三十年代。“九五”作為承前啟后的階段，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于極其重要的位置。這段話主要支持了這樣一個論點，即：(　　　)。

　　A: “九五”是我國現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時期 B: “九五”期間任重道遠(yuǎn)

　　C: “九五”在我國整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于承前啟后的重要位置 D: “九五”目標(biāo)宏偉遠(yuǎn)大

　　答案: C

　　試題290：分稅制是市場經(jīng)濟(jì)國家用于處理和規(guī)范中央與地方分配關(guān)系的普遍選擇。它的實質(zhì)內(nèi)容是建立中央與地方兩套相對獨立的稅收體系，從而調(diào)動中央與地方兩個積極性，保證財政收入穩(wěn)定增長，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高效、健康發(fā)展。眼下，分稅制改革的帷幕已全面拉開，國家與地方兩套稅務(wù)機(jī)構(gòu)已組建完畢。這段話主要支持了這樣一個論點，即：(　　　)。

　　A: 分稅制為市場經(jīng)濟(jì)各國普遍采用 B: 分稅制的實質(zhì)是建立國家和地方兩套稅收體系

　　C: 分稅制能夠促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D: 我國符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要已經(jīng)開始采用分稅制

　　答案: B