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　　又要到清明節(jié)了，這是一個(gè)中國人追思逝者、思考生命意義的節(jié)日。前不久，知名作家瓊瑤女士發(fā)布公開信，囑托自己希望“尊嚴(yán)死去”的愿望，“無論生了任何重病，都不動(dòng)大手術(shù)、不送加護(hù)病房、絕不能插鼻胃管”。

　　“尊嚴(yán)死”的概念值得中國人認(rèn)真審視。

　　很多癌癥晚期病患，已經(jīng)不宜開刀了，但醫(yī)生還是在家屬的強(qiáng)烈要求之下做了手術(shù)，之后可能感染、敗血癥、多器官衰竭，病人被插管、鼻飼、體外循環(huán);最后歷經(jīng)數(shù)月折磨，病人才咽下最后一口氣。有調(diào)查稱，在臺(tái)灣有三分之一的生命末期病患，要遭受各種介入性無效治療，搞得“生死兩不安”。

　　在中國傳統(tǒng)中，“孝”的概念，很大程度上是被“構(gòu)建”出來的，孝子必須延請名醫(yī)、親侍湯藥、衣不解帶;而如果做不到，當(dāng)事人就可能會(huì)被置于“不孝”的社會(huì)批評(píng)之中。

　　這種傳統(tǒng)的“孝”，在現(xiàn)代性語境下極易異化為一種桎梏，使臨終者陷入無效、痛苦嚴(yán)重耗費(fèi)醫(yī)療資源的過度治療中。與其言“孝”，不如回歸當(dāng)事人個(gè)體的利益和意愿。這是“尊嚴(yán)死”的意義所在。

　　中國正在步入老齡化社會(huì)，這意味著癌癥等疾病的發(fā)病率會(huì)越來越高;而對(duì)高齡老人來說，很多“創(chuàng)傷性治療”并不能換來應(yīng)有的生命的質(zhì)量和長度。事實(shí)上，很多人的一生的醫(yī)療費(fèi)用，絕大部分會(huì)花在生命的最后一個(gè)月里。這對(duì)老人、家屬以及社會(huì)都是嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。

　　所以，“病人自主權(quán)利”、尊嚴(yán)死、臨終關(guān)懷等相關(guān)概念值得推廣。去年年初，臺(tái)灣地區(qū)剛剛通過了“病人自主權(quán)利法”，確保病人拒絕醫(yī)療的權(quán)利。今年全國“兩會(huì)”上，也有代表提出建設(shè)臨終關(guān)懷醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)體系。

　　如果說，“安樂死”對(duì)中國而言過于激進(jìn)的話，那么以保障病患自主拒絕醫(yī)療為手段的“尊嚴(yán)死”更容易被接受。醫(yī)療理念也要從片面地強(qiáng)調(diào)搶救生命，過渡到滲透“臨終關(guān)懷”，讓病患接納死亡，告別“生死兩不安”。